15 - قوله تعالى : « يُلَقَّاها » . يقرأ « يلاقاها » - بألف ، وتخفيف القاف ، من : « لاقى يلاقى » وهو قريب من المشهور « 1 » . 16 - قوله تعالى : « فُصِّلَتْ » . يقرأ - بفتح الفاء ، والصاد - مخففا ، أي : فصلت بين الحق ، والباطل « 2 » . 17 - قوله تعالى : « ءَ أَعْجَمِيٌّ » . يقرأ - بهمزة واحدة ، على لفظ الخبر ، وبالهمز ، والمدّ ، وهو في السبعية . ويقرأ - بهمزة واحدة ، وفتح العين - وهو قبل الهمزة عجمىّ ، أي : لا يفصح ، وإن كان عربيّا « 3 » . قراءات القراء العشر في « ءَ أَعْجَمِيٌّ » قرأ قالون ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر بهمزتين على الاستفهام مع تحقيق الأولى ، وتسهيل الثانية ، وإدخال ألف بينهما . . والأصبهاني ، والبزى ، وحفص بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال . . وللأزرق وجهان في تسهيل الثانية مع عدم الإدخال ، وإبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع . . . ولقنبل ورويس وجهان : تسهيل الثانية مع عدم الإدخال ، وبهمزة واحدة على الخبر . . ولابن ذكوان وجهان : تحقيق الهمزة الثانية مع الإدخال ، وعدمه . . ولهشام ثلاثة أوجه : تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال ، وعدمه ، وبهمزة واحدة على الخبر . . والباقون وهم : شعبة ، وحمزة ، والكسائي ، وروح ، وخلف العاشر بتحقيق الثانية مع عدم الإدخال .

--> جمع « نازل » مثل « صابر وصبر ، فيكون حالا من الواو في « يدعون » . 2 / 1127 . ، وقال أبو حيان ، « وقرأ أبو حيوة « نزلا » بإسكان الزاي » . 7 / 497 البحر المحيط . ( 1 ) انظر 7 / 497 البحر المحيط . وانظر ص 133 الشواذ . ( 2 ) في الشواذ . ص 133 « لولا فصلت آياته » بالفتح ، والتخفيف : زياد بن مريم » . ( 3 ) قال أبو البقاء : « أأعجميّ » ؟ على الاستفهام ، ويقرأ بهمزة واحدة ، وفتح العين ، على النسب إلى « عجم » . 2 / 1128 التبيان ، وانظر 7 / 499 النهر . وانظر الشواذ ص 133 وانظر 2 / 247 ، 248 المحتسب .